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根本是圆满的空见。
大乘从资粮道开始着重抉择法无我，抉择一切二取不成立，到加行道以总相方式修法无我，到了见道、修道以触证、随念的方式修。由此就会成就佛果。除此之外，修禅定等前五度只是起到辅助智慧的...我们应当作观察。这个五蕴是很多种法的积聚。我们先说色蕴，整个身体按五大来分析，皮、筋、骨、毛发等坚固的法归于地大；唾液、尿液、汗液等潮湿的法归于水大；热量归于火大；呼吸、运转归于风大；体内的空间归于空大...
益西彭措堪布 讲述
空性|我执
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/15242335415.html
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便是涅盘。
292．人之所以平凡，在于无法超越自己。
293．忍辱多福。
294．名字有什么相干？我们叫做玫瑰的，叫任何别的名字，仍然一样芬芳。
295．五度如盲，般若如眼。若...
302．有真才者必不矜才，有实学者必不夸学。
303．五欲八风，正是修行人磨练处。众生诽谤障碍……给我们逆境，要感恩他们。
304．靠行善，是不能解决生死问题的。因为着相行善，是...
佚名
|慧律法语|格言|法语|
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的长度都成整数比（分数）。例如，两根绷得同样紧的弦，当它们的长度比为2∶1时，就会产生相差八度的谐音，而当它们的长度比为3∶2时，短弦发出的音比长弦发出的音要高五度。而如果三根绷得同样紧的弦，当它们的...从而为微积分理论建立了可靠的基础，克服了危机，解决了悖论。 五、无穷旅馆 ——伽利略悖论 什么样的数算大数呢？当然，这是一个相对的问题。有这样一个故事： 两个贵族想做数数的游戏——谁说出的数字大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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等，则不惟以此时的现在度之可了，必更加以前的过去以度之，则须五度矣。夫长广厚为空间三度，非长广不易显空间；非现过──今古──不易显时间。故稍占空间之事物必有长广，稍占时间之事物亦必有今古。宇宙世界，宇界即广长厚，宙世亦即今古。故除仅现一刹那以外之物体，必应皆须五度度之。然细言之，所知事物，实无仅现一刹那者，故无不皆须为五度。
然犹未也，此五度祗可度诸死物耳。以诸死物死定如此，在过去时虽曾以他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，如何起观照的作用？没有观照的功夫，如何透过三观－空、假、中观，而「照见五蕴皆空，度一切苦厄」？不能照见「组成一个人身心世界的五种元素都是空无实体」，又如何能不自私、不怖畏、不贪求、不执著？又如果不能...法门，也是自度度他的唯一途径。◆◆◆学佛人也都知道，发大乘心，修菩萨道的人要行「六度」－布施、忍辱、精进、持、禅定和般若。而前「五度」佛教喻之为「盲」，最后的「般若」，则喻之为「眼」。没有般若作眼睛，...
林世敏
|佛学论文|因明|五明|
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生老病死苦。还有五阴(即蕴)炽盛苦，五阴就是色，受，想，行，识。观自在菩萨照见五蕴皆空，度一切苦厄。众生恰恰相反，妄想执著，于是五阴炽盛，受一切苦厄。五阴障蔽了本有的佛性，所以它最苦，余苦皆从它而生，其为八...所有)，非想非非想处定(极为寂静，心想虽有如无)共为八定，是即众所周知的四禅八定。可见前五度，若无般若，则不是波罗蜜，上述之非想非非想定，最高只能生无色界最上之天，不能到彼岸。
慧：是通达事理的...
黄念祖
佛学论文|因明|五明
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行菩提心学处为六度：布施、持戒、安忍、精进、禅定为修行方便方面的五度，以及智慧资粮方面的智慧度。 布施度分三：财施，法施，无畏施。 财施：财施又包括普通布施、广大布施、极大布施。普通布施是指...饶益他众；获得见道之后方可超度亡灵。”此外尊者也曾说过：“如今五浊之恶世，非为装模作样时，乃为策励精进时；非为寻求高位时，乃为置于卑位时；非为摄受眷仆时，乃为依止静处时；非为调化弟子时，乃为调伏自心时；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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近佛女也。光净晓洁，名之为天，有多恩义，名之为人。言修罗者，唐言不断疑神。问：何名不断疑？答：此人修行五度，而生悔心，故名不断疑也，亦名不饮酒神也。七劝
祇园会里谈真教，能问慈尊是阿谁， ...佛为遮也。言何以故？征也。汝能发菩提者，即●お（须于）本来法上，不生断灭相，为度众生故，故言于法不说断灭相也。法喻合。
证得菩提金色相，只徒三界度众生， 贪趁向涅槃安处座，众生因甚肯...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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五度只能是人天福报。这一愿，大愿地藏王菩萨摩诃萨，为我们树立了光辉的典范。他明知道地狱不会空，却自无量劫以来频发大愿“地狱不空，誓不成佛”，这个愿发得大，愿力也大，大到尽虚空遍法界，因此地藏菩萨可分身...我们都已经具足了，实在没有理由不惜时如金，真学实修了。此身不在今生度，还待何时度此身啊？！今生不好好把握机缘，来生一失人身，就很难说了。在六道轮回的三界火宅中，谁能够保证自己未来世还能投生作人？即使来...
净心如水
|佛学论文|因明|五明|
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治色无色界天。云何入理？随顺法性故。法性体无悭贪，立施度。法性离五欲，立戒度。法性离瞋恼，立忍度。法性离懈怠，立精进度。法性常定，立禅定度。法性离无明，立般若度。此六度法，要以般若为主。经云：（五度如...德性学力。出类拔萃。着易书诗。三礼春秋。五大部恒解。暨四书恒解。孝经直解。古本大学质言。与史存等杰作。共十一部。一百四十三卷。(国史列传。成都印行。)刘公洙源。历任四川大学教援。立德立言。纯粹以精。深于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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